初釋人。百丈二 字。人也。百丈。本山名。俗呼大雄山。在洪州龍興路。去郡治三百里。今屬南昌府。奉新縣。懷海大師。福州。長 樂王氏子。〔卯〕歲落髮於西山慧照和尙。進具於衡山法朝律師。得法於江西馬祖大寂禪師。乃南嶽下二 世正宗也。住此山大智壽聖禪寺。盛宏禪宗。兼崇律制。嘗以梁朝光宅寺。法雲奉詔所集僧制。未盡協用。 遂重閱律藏。博約折衷。設規制範。務合時宜。又自維以身作則之義。於是每日力作。爲衆標榜。有勸止者。 師曰。我無德以勞人。衆阻之。遂不食。故有一日不作。一日不食之語。流播寰宇。元和九年。正月十七日寂。 壽九十五歲。以元和十三年。葬於茲山。長慶元年。敕諡大智禪師。塔曰大寶勝輪。流通淸規。宋大觀元年。 加諡覺照。塔曰慧聚。重刊淸規。元。元統三年。加諡宏宗妙行禪師。敕僧德煇重修淸規。頒行叢林。昔司馬 頭陀。嘗爲百丈山銓記。內有法王居之。天下師表之句。師實應焉。按輿圖。百丈爲山名者數處。此洪州之 百丈也。又自唐以來。百丈爲人名。而顯著者數人。此懷海老祖之稱百丈也。略釋人竟。

△次釋喩。叢林二 字。喩也。叢林乃草木葺聚之義。喩僧坊爲衆僧所止之處。行人棲心修道之所。能生植道芽。趣登聖果。福 利羣生也。又此名義。具見經律。華嚴離世間品頌曰。菩薩妙法樹。生於直心也。信種慈悲根。智慧以爲身。 方便爲枝幹。五度爲繁密。定葉神通華。一切智爲果。又法華藥草喩品。亦以卉木叢林。喩隨機受化。又律 中。凡四僧已上。乃至百千。同住一處。作法辦事如水乳合。皆名叢林。推之比邱而稱苾蒭者。西域謂此草 有五德。一體性柔軟。喩僧定德。折伏身心。不致麤獷故。二。引蔓傍布。喩僧慧德。傳法度人。綿延不絕故。三 馨香遠聞。喩僧戒德。戒香芬芳。爲衆所重故。四。能療疼痛。喩僧解脫德。能斷煩惱。毒害不起故。五。不背日 光。喩僧解脫知見德。常向佛日智慧光明。解脫一切邪見邪業故。故比邱稱苾蒭也。據此木草二喩。可見 爲僧者。全賴修行爲本。所謂住持有道德。則叢林日安。無則叢林日危。衆僧有五德。則名實皆得。無則名 實盡喪。然則叢林豈易住。而苾蒭豈易稱哉。略釋喩竟。

△次釋法者。淸規二字。法也。先約事釋。謂以澄澈 潔白之模範。布於日用。而護佛敎法也。又淸規。卽法之制度品節也。根本有部百一羯磨第十卷。佛言。且 如有事。我於先來。非許非遮。若於此事順不淸淨。違淸淨者。此是不淨。卽不應行。若事順淸淨。違不淸淨 者。此卽是淨。應可順行。四分律云。是佛所制者不應卻。非佛所制者不應制。凡此皆淸規之義。百丈重集 之意也。又梵網經云。請僧福田求願之時。應入僧坊。問知事人。今欲請僧求願。知事報言。次第請者。卽得 十方賢聖僧云云。註曰。僧坊。卽叢林也。知事人。卽執事也。應次第請。卽淸規也。又四分戒本。第十尼薩耆 波逸提云。大德。今爲汝故。送是衣價。受取。是比邱應語彼使如是言。我不應受此衣價。我若須衣。合時淸 淨當受。彼使語比邱言。大德。有執事人否。須衣比邱。應語言有。若僧伽藍民。若優婆塞。此是比邱執事人。 常爲諸比邱執事云云。註曰。不敢自持衣價。令執事人代收。待合時淸淨當受。守淸規也。又藥師經云。有 雖不破尸羅而破軌則。註曰。梵語尸羅。此翻戒。軌則。卽淸規也。故知叢林淸規。皆佛世已有。卽我東土。漢 明帝已來。聚集衆僧。叢林也。如律行持。淸規也。至唐世百丈時東土淸規行世。已六百餘年矣。法久弊生。 祖適丁此。乃重加整頓。以惠後世。華嚴經回向品云。菩薩以法施爲首。發生一切淸淨白法。攝受趣向一 切智心。老祖之謂也。次約理釋者。戒珠妙永云。淸規者。乃吾心本具圓常之妙道也。夫心本圓明。良由迷 悟之異。隨成十界依正之別。然法性同也。具也。乃吾心之規也。具也者。包十界依正而無餘也。同也者。感 迷悟因果而無差也。規也者。成萬法事理而無偏也。無偏者。中也。無餘者。假也。無差者。空也。空也假也中 也。卽吾心之三觀。三觀者。乃能規之用也。空者。照眞。絕纖塵。假者。照俗。該萬有。中者。照二不住二。眞則一 眞一切眞。無俗無中而不眞。俗則一俗一切俗。無眞無中而不俗。中則一中一切中。無俗無眞而不中。眞 也俗也中也。卽吾心之三諦。三諦者。乃所規之體也。由斯本體之難復。故立法以繩之。在佛爲之律藏。在 儒謂之律例。在百丈則謂之淸規也。雖世出世之不齊。其止惡生善。皆異其名。而同其義者也。是所謂淸 規者。法也。略釋法竟。廣見下大衆章。護戒條說。